Совершенно отличающейся от предыдущих концепций является психоалитическая теория, в центре внимания которой находится сфера чувств, влечений и фантазий. Концепция относится к психодинамическому направлению, где подчеркивается, что развитие – это результат реакций ребенка на жизненные проблемы. Основателем этого направления в психологии является Зигмунд Фрейд из Австро-Венгрии (1991).

В принципе, Фрейд был сторонником теории естественного развития, он считал, что психологические изменения обусловлены внутренними силами, в особенности – силами, связанными с процессами биологического созревания. Однако при этом Фрейд полагал, что процесс созревания организма порождает неуправляемую сексуальную и агрессивную энергию, которую общество должно обуздать. Таким образом, социальные силы также играют важную роль в его теории. Первое исследование Фрейда было посвящено истерии, он помог пациентке осознать глубоко скрытые мысли и чувства с помощью гипноза. Было обнаружено, что пациенты, страдающие истерией, подавляют свои желания и чувства, препятствуя их осознанию. При этом заблокированная энергия трансформируется в физические симптомы. В этом случае роль терапии заключалась в обнаружении и высвобождении эмоции, вытесненной в особую область психики – бессознательное. В работе с пациентами Фрейд в начале использовал гипноз. Он обнаружил, что гипноз может быть использован лишь в работе с некоторыми пациентами, и даже в этих случаях он приводит лишь к временному изменению. Вместо применения гипноза Фрейд разработал метод свободных ассоциаций, предполагающий, что пациент полностью перестает контролировать свой ум и сообщает обо всем, что приходит ему в голову, не пытаясь подвергнуть какому-либо упорядочиванию или цензуре возникающие у него мысли. Хотя метод свободных ассоциаций помогает открывать затаенные мысли и чувства, пациенты упорно сопротивляются применению данной техники, обходят тему, меняют ее. З. Фрейд назвал эти препятствующие свободному течению ассоциаций факторы сопротивлением, которое рассматривал в качестве свидетельства, что определенные желания пациента несовместимы с его этическими или личностными воззрениями, а, следовательно, данные желания должны быть подавлены

По мере развития своей теории Фрейд все больше приходил к выводу, что подобный внутренний конфликт характерен не только для пациентов, страдающих истерическими и другими невротическими симптомами. В каждом из нас присутствуют мысли и желания, существование которых мы не можем допустить. В случае невроза степень подавления и внутреннего конфликта достигает такой силы, что он становится неуправляемым, и в результате возникает невротический симптом. Такой внутренний конфликт, считает Фрейд, присущ человеческой природе. Постепенно продвигаясь в своих исследованиях, Фрейд также обнаружил, что сокровенные воспоминания пациентов ведут в их прошлое – в период детства. Его пациенты неоднократно рассказывали ему истории о том, как в период их детства родители совершали по отношению к ним безнравственные сексуальные поступки. Он пришел к выводу, что эти рассказы, должно быть, по преимуществу основаны на фантазиях пациентов. Дальнейшие раздумья привели его к тому, что фантазии могут управлять нашей жизнью, наши мысли и чувства имеют для нас такую же силу, как и реальные события.

В 1897 году Фрейд в круг своих исследований включил новое направление – самоанализ. Благодаря проведенному самоанализу после смерти отца Фрейд получил подтверждение своей теории детской сексуальности и сделал открытие, которое считал своим величайшим научным достижением – эдипов комплекс. В детстве у каждого ребенка развивается острое чувство соперничества с родителем одного с ним пола на почве привязанности к родителю противоположного пола. В тот период вывод о детской сексуальности, к которому пришел Фрейд, был неприемлем для большинства представителей научного сообщества. Многие считали, что сексуальность развивается не ранее подросткового возраста. Итак, сексуальные переживания присутствуют уже в детском возрасте. В сексуальные переживания были включены все источники физического удовольствия. В период детства сексуальные ощущения носят общий и расплывчатый характер. Сексуальность может выражаться в таких действиях, как сосание с целью получения удовольствия, демонстрация собственного тела или разглядывание тела другого человека, акт дефикации или его сдерживание, а также такие телодвижения, как покачивание, и даже акты жестокости, когда дети щиплются или кусаются. Фрейд обнаружил две причины, по которым столь разнообразные проявления можно считать сексуальными. Во-первых, такие действия являются для детей источником удовольствия. Во-вторых, Фрейд рассматривал многие формы детского поведения как сексуальные, поскольку они впоследствии появляются повторно уже в качестве взрослого сексуального поведения.

В своей теории Фрейд использовал для всех форм сексуальной энергии обобщающий термин либидо, а те части тела, в которых она концентрируется, назвал эрогенными зонами. Практически любая часть тела может являться эрогенной зоной, но в детском возрасте таких основных зоны три: это область рта, ануса и гениталий, Данные зоны одна за другой оказываются в центре внимания ребенка в соответствии с последовательностью стадий его развития. Первой зоной, на которой сосредотачиваются сексуальные ощущения ребенка, становится рот (оральная стадия). Затем анус (анальная стадия) и, наконец, область гениталий (генитальная стадия). Фрейд считал, что смена стадий происходит благодаря процессу созревания – обусловленному внутренними биологическими факторами. В то же время социальный опыт ребенка также играет в его развитии важную роль. Например, у ребенка, испытавшего сильную фрустрацию на оральной стадии развития, в течение длительного периода может проявляться особый интерес к предметам, имеющим отношение к области рта. На основании данного подхода З. Фрейд представил стадии психосексуального развития человека: оральную, анальную, фаллическую, латентную и генитальную.

Оральная стадия подразделяется на первую от рождения до 6 месяцев, и вторую от 6 месяцев до 2-х лет. В первые месяцы жизни ребенка сосание является жизненно важным актом, прежде всего потому, что оно обеспечивает питание младенца. Фрейд считал, что сосание также доставляет младенцу удовольствие, имеющее для него самостоятельную ценность. Именно поэтому младенцы любят сосать свой палец или какой-либо предмет, даже когда не голодны. Он называл сосание с целью получения удовольствия аутоэротичным. Аутоэротичная активность не заканчивается на оральной стадии, она присутствует и на других стадиях развития. Но Фрейд хотел подчеркнуть аутоэротичность на оральной стадии и этим самым отметить, насколько младенцы сосредоточены на собственном теле. Как и Пиаже, Фрейд считал, что мир младенца является «безобъектным» в первые 6 месяцев. Младенцы полностью зависимы от окружающих, они не осознают этого факта, поскольку не имеют представления о самостоятельном существовании других людей. Иногда Фрейд использовал для обозначения этого безобъектного состояния, характерного для раннего этапа жизни младенца, термин «первичный нарциссизм», Термин «нарциссизм» означает любовь к самому себе и образованой от имени персонажа греческой мифологии Нарцисса, влюбившегося в собственное отражение в воде. Термин «нарциссизм» точно передает мысль о том, что первоначально внимание младенцев направлено на внутренний мир и сфокусировано на собственном теле.

С 6-месячного возраста у младенцев начинает формироваться представление о других людях – о матери как о необходимом, но отдельном от него существе. Он испытывает беспокойство, когда ее нет рядом или когда на ее месте оказывается другой человек. В этот же период протекает другой важный процесс, связанный с развитием младенца – рост зубов и появление инстинкта кусания. У ребенка появляется смутное представление о том, что именно он является причиной того, что мать может его покинуть. Именно с этого момента жизнь ребенка начинает становиться все более сложной и проблематичной. Теперь, когда у взрослого человека возникают трудности, он неосознанно желает вернуться к оральной стадии развития, когда жизнь была такой простой и удобной. Это проявляется в фиксации ребенка на определенных моментах и о регрессии на ранние стадии развития. Фрейд считал, что у человека на любой стадии развития может развиться фиксация – сосредоточенность на проблемах и удовольствиях, характерных для более ранних стадий развития. Например, при фиксации на оральной стадии человека постоянно занимают вопросы, связанные с пищей, или он кусает какой-либо предмет, скажем, карандаш при работе, человек может пристраститься к курению или выпивке в связи с оральным характером удовольствия, получаемого от этого процесса. Фиксация является следствием чрезмерного либо удовлетворения, либо фрустрации потребности, соответствующей той или иной стадии психосексуального развития. Иногда люди не проявляют оральных черт в повседневной жизни, но затем они испытывают фрустрацию, и регрессируют к оральной фиксации. Маленький мальчик, внезапно почувствовавший, что он лишился родительского внимания после рождения сестры, может регрессировать к оральным формам поведения и снова начать сосать палец, что он к этому моменту перестал делать. Величина регрессии определяется и силой фиксации в детстве, и остротой фрустрации в более позднем возрасте. Если фиксация в детстве была сильной, достаточно даже относительно легкой фрустрации, чтобы вызвать оральную агрессию. С другой стороны, серьезная фрустрация может вызвать регрессию к более ранней стадии, даже если фиксация не была особенно сильной. Регрессии могут иметь место в жизни любого человека. Жизнь преподносит нам всем неприятности, и мы можем регрессировать к более ранним, инфантильным формам поведения, Однако регрессии носят временный характер.

На втором и третьем году жизни основным объектом сексуального интереса ребенка становится область ануса. Дети все больше обращают внимание на приятные ощущения, являющиеся следствием раздражения слизистой оболочки анальной области под воздействием работы кишечника. Приобретая по мере взросления контроль над мышцами сфинктера, ребенок может научиться сдерживать очищающие задний проход движения кишечника до самого последнего момента, тем самым, увеличивая давление на область прямой кишки и усиливая степень удовольствия от окончательного ее освобождения. Дети также часто проявляют интерес к продуктам своих усилий и испытывают удовольствие, трогая и обнюхивая собственные фекалии. Именно на этой стадии дети впервые сталкиваются с требованием отказаться от своих инстинктивных удовольствий, что является для них драматическим переживанием. Как только ребенок достигает соответствующего возраста, а нередко и раньше, родители пытаются приучить его пользоваться туалетом. При этом некоторые дети активно сопротивляются, намеренно пачкая свою постель. Они также могут выражать свой протест, становясь расточительными, неаккуратными и нечистоплотными – черты, которые могут сохраняться и в зрелом возрасте как проявления «анально-экспульсивного» характера.

Фрейд обратил внимание, что у некоторых людей вырабатывается чрезмерная забота о чистоте, порядке и стабильности. В противоположность детям, которые в ответ на требования родителей начинают сорить и пачкаться, они становятся образцово послушными, вырабатывая привычку к полному самоконтролю и отвращение к грязи или дурному запаху. В результате у них развивается компульсивная (навязчивая) потребность в чистоте и порядке. Характер таких людей иногда обозначают как «анально-компульсивный». Они тоже испытывают внутренний протест против любого проявления власти, не смея выражать его открыто. Вместо этого у них часто развивается пассивное упрямство, они следуют собственному расписанию, при этом заставляя ждать других. Они также могут стать скупыми и жадными.

Попытки приучить детей к туалету также вызывают у большинства детей чувство страха и протест, которые являются достаточно сильными, чтобы стать одной из причин фиксации. Обычно возникающие черты характера практически не оказывают заметного влияния на нашу жизнь, но могут приобрести ярко выраженный характер под воздействием стресса. Например, признаки компульсивного поведения могут проявиться у писателя, излишне обеспокоенного качеством своей работы. Он может оказаться не в состоянии закончить книгу из-за компульсивной потребности постоянно проверять и перепроверять свою рукопись в поисках ошибок.

В возрасте между тремя и шестью годами ребенок вступает в фаллическую, или эдипову стадию развития. Фрейд подробнее проследил эту стадию развития у мальчиков, назвав его эдиповым кризисом. Кризис начинается с момента проявления интереса мальчика к своему половому органу. Фрейд считает, что возникшие фантазии направлены на первичный объект его любви – на его собственную мать, в действительности не могут разрешиться положительно, так как он не может жениться на своей матери. На основе кризиса появляется эдипов комплекс: мальчик начинает рассматривать отца как соперника по отношению к матери. Кризис усугубляется тем, что мальчик не только завидует и ненавидит отца, но и любит его и нуждается в нем и испытывает сильное чувство страха перед желанием расправиться с ним. Как правило, мальчик находит выход из создавшегося положения путем подавления сексуальных желаний по отношению к матери, иными словами он глубоко прячет все сексуальные чувства к ней в бессознательном. Конечно, мальчик продолжает любить свою мать, но теперь он ограничивает проявление своей любви социально приемлемыми формами, испытывая к ней «сублимированную» – высокую и чистую любовь. Мальчик также преодолевает чувство соперничества по отношению к отцу за счет подавления враждебных чувств по отношению к нему, и все больше идентифицирует себя с ним. Вместо того чтобы бороться с отцом, он стремится стать похожим на него, и таким образом получает косвенное удовлетворение, ощущая себя взрослым мужчиной. Наконец, мальчик преодолевает эдипов кризис благодаря интернализации суперэго. Принимая родительские запреты, он формирует в своей психике внутреннюю надзирающую инстанцию, препятствующую проявлениям опасных желаний и импульсов. Формируется суперэго – совесть, внутреннйй голос, упрекающий и вызывающий в нас чувство вины за наши дурные мысли и поступки. Когда ребенок интернализует суперэго, он начинает критиковать себя, тем самым выстраивает внутренние защитные механизмы против запретных импульсов. Обычно мальчику удается найти разрешение эдипова комплекса в возрасте около 6 лет. Все переживания продолжают существовать в бессознательном. Угроза их прорыва в осознаваемую часть психики наступает в подростковом возрасте и оказывает значительное влияние на жизнь взрослого человека. Это влияние особенно сильно проявляется в двух областях – соперничестве и любви. Фрейд считал, что у девочек также существует комплекс, который он назвал комплексом Электры.

Выстроив прочную защиту от переживаний, связанных с эдиповым комплексом, ребенок вступает в латентную стадию, которая продолжается приблизительно от 6 до 11 лет. На этой стадии сексуальные и агрессивные фантазии глубоко скрыты в бессознательном. Фрейд считал, что подавление сексуальности на данной стадии является практически полным и затрагивает не только чувства и воспоминания эдиповой стадии развития, но также оральной и анальной. Сексуальные фантазии не слишком тревожат ребенка. Поэтому латентный период проходит относительно спокойно. Ребенок может перенаправить свою психическую энергию на конкретные социально приемлемые занятия, такие, как игры, спорт и интеллектуальная активность. В целом можно сказать, что в этот период способность детей к самообладанию и самоконтролю поднимается на новый уровень.

Однако при переходе в подростковый возраст стабильность, свойственная латентному периоду, исчезает. Бурный подростковый возраст, который начинается приблизительно в 11 лет у девочек и в 13 лет у мальчиков, обладает сексуальной энергией, присущей взрослому человеку. Переживания эдипова комплекса прорываются в сознательную часть психики, и молодые люди стремятся воплотить свои фантазии в жизнь. Главной задачей данного периода является задача эмансипации от своих родителей. Для мальчика это означает разорвать узы, связывающие его с матерью, и найти собственную близкую подругу. Он должен разрешить проблему соперничества с отцом и выйти из-под отцовского влияния.

Аналогичные задачи стоят и перед девочкой. Она также должна преодолеть зависимость от родителей и начать самостоятельную жизнь. В этот период, чтобы оградить себя от нежелательных импульсов и эмоций, подростки прибегают к защитным механизмам: аскетизму, интеллектуализации. В первом случае они стремятся отказывать себе в любых физических удовольствиях, во втором – переводят проблемы секса и агрессии в отвлеченный интеллектуальный план.

В структуре личности ид, эго, суперэго получают каждый развитие в разные периоды детства. Пока все потребности ребенка удовлетворяются, у него нет причин контактировать с реальностью, однако фрустрации имеют место в жизни каждого ребенка. Сначала дети пытаются снять напряжение путем фантазирования, но проходит время, и они должны удовлетворять свои потребности в реальном мире. Эго начинает функционировать, тогда когда Ид приводит в действие Эго. Получается, что Эго является слабой инстанцией, поэтому оно включает защитные механизмы, такие, как подавление или интеллектуализацию. Наиболее здоровым защитным механизмом является сублимация, посредством которой Эго десексуализирует энергию Ид и направляет ее на социально приемлемые формы поведения.

Бесспорно, что достоинство этой теории заключается в том, что она рассматривает человеческую личность во всей ее полноте: человек живет и в мире реальности, и в мире вымысла, раздираем противоречиями, способен мыслить и действовать рационально, несмотря на то, что им движут малопонятные силы и желания, выходящие за рамки его возможностей.

Последователи З. Фрейда пытались определить, какие внешние условия являются наиболее благоприятными для развития Эго. Внешние условия – это мир других людей. В ходе развития психоанализа была выдвинута проблематика межличностных отношений. Развитию зрелых межличностных отношений будут посвящены работы Э. Эриксона. Он остался верным основным положениям классического психоанализа.

Эрик Эриксон из Германии разработал теорию стадий, изучал детский психоанализ вместе с Анной Фрейд, изучал жизнь нормальных детей и их развитие в различных культурных средах. Наиболее значительным трудом Эриксона является книга «Детство и общество» (1993), в ней он описал свои восемь стадий жизни. Э. Эриксон разработал критерии, определяющие стадии психосоциального развития, в которых описываются качественные различия моделей поведения, выделяются общие проблемы, присущие каждой стадии. Стадии раскрываются в неизменной последовательности, являются культурно универсальными. Эриксон в своей теории вышел за рамки специфической сосредоточенности на телесных зонах, присущей Фрейду, и попытался вычленить общие проблемы в каждый из периодов, например на оральной стадии общей проблемой является чувство доверия. Каждая стадия в той или иной форме присутствует на протяжении всей жизни человека, достигает своего кризиса в определенное время и в определенном порядке. Последовательность стадий подчиняется внутренним законам развития, кризис возникает между созревшими внутренними структурами и социальным окружением, в котором находится ребенок.

Эриксон сознавал, что существует огромное различие между культурами, но люди обращают внимание на одни и те же проблемы. Одна из целей его работы было показать, как в разных культурах осуществляется подход к развитию ребенка на стадиях в зависимости от системы ценностей, признаваемых обществом.

В теории Эриксона используется понятие иерархической интеграции. Это означает, что более ранние структуры повторно интегрируются в новые, доминирующие структуры, например, на стадии юности молодые люди обретают новое чувство идентичности, они реорганизуют значительную часть своей личности в ходе определения доминирующих целей или плана жизни. Однако понятие иерархической интеграции относится не ко всем стадиям. К примеру, на стадии «автономия против стыда и сомнения» иерархической интеграции проблем не происходит. Новая стадия поднимает новые проблемы, оставляя предыдущую стадию на заднем плане в той же форме, в какой она была до этого. Тем самым понятие иерархической интеграции не характеризует развитие на всех стадиях Эриксона. В теории Эриксона, если человек живет достаточно долго, должен пройти через все стадии. Причина состоит в том, что человека заставляют переходить с одной стадии на другую биологическое созревание и социальные ожидания. Эти силы побуждают человека развиваться дальше согласно определенному временному графику независимо от того, добился человек успеха на предыдущих стадиях или нет. Возьмем, к примеру, мальчика, который оказался неспособным выработать чувство трудолюбия. Достигнув половой зрелости, он должен решать проблемы идентичности, пусть даже он в действительности к этому не готов. Из-за биологических изменений он испытывает беспокойство, вызванное приливом сексуальных чувств и стремительными изменениями, происходящими с его организмом. В то же время социальное давление заставляет его урегулировать проблемы ухаживания и начать думать о будущей профессии. Общество мало беспокоит то, что он до сих пор не уверен в своих навыках. У общества есть свой временной график, и к тому времени, когда молодому человеку исполнится 20 лет или около того, он почувствует на себе давление, подталкивающее его к выбору карьеры. С аналогичными трудностями он сталкивается на каждой новой стадии последовательно.

Фрейд не только описывал телесные зоны, он также рассматривал ключевые интеракции между детьми и значимыми окружающими людьми. Эриксон попытался сделать это более обстоятельно. На каждой из фрейдовских стадий он вводил понятия, которые постепенно ведут к пониманию наиболее важного, общего противостояния между ребенком и социальным миром. Стадии развития по Э. Эриксону:

1. Оральная стадия

На первой стадии основной зоной является рот, но эта зона также обладает модусом активности. Малыши осваивают внешний мир не только с помощью рта, но и глаз, а также тактильных ощущений, используя даже хватательный рефлекс. Во второй половине оральной стадии происходит прорезывание зубов и агрессивное кусание, к активному модусу хватания приспосабливаются органы слуха. Таким образом, модус кусания или хватания – активного вбирания является общим модусом, который описывает ключевой способ, с помощью которого Эго контактирует с миром.

Общая особенность стадии: базовое доверие против недоверия . Наиболее общая особенность каждой стадии заключается в общем противостоянии между зреющим Эго ребенка и социальным миром. На первой стадии малыши взаимодействуют с заботящимися о них людьми, которые следуют традициям ухода за детьми, присущим их собственной культуре. В этих интеракциях важно то, что малыши начинают обнаруживать определенную последовательность, предсказуемость и надежность в действиях своих опекунов. Когда они чувствуют, что родитель последователен и надежен, у них вырабатывается чувство базового доверия к нему. Альтернативой является ощущение недоверия, чувство, что родитель непредсказуем и ненадежен. Эриксон обращал внимание на то, что доверие зависит от собственной уверенности родителей, от их чувства, что они все делают правильно, что их поступки наполнены смыслом. Малыши также должны испытывать и недоверие, для того, чтобы учиться обоснованно доверять. Важно, чтобы по окончании этой стадии у младенцев был положительным баланс доверия относительно недоверия. В этом случае вырабатывается стержневое качество Эго – надежда . Надежда – это ожидание, что, несмотря на фрустрации, гнев и разочарование, в будущем произойдут позитивные события. Надежда позволяет ребенку двигаться вперед, вступая в мир, и не бояться новых трудностей.

2. Анальная стадия

На втором и третьем году жизни ребенка особое значение приобретает анальная зона. Ребенок может контролировать мышцы сфинктера, сдерживать и удовлетворять свои позывы по своему желанию. Базовыми модусами этой стадии являются задержание и выделение, удержание и отпускание. Эриксон считал, что эти модусы относятся не только к анальной зоне, а также к внешнему окружению, где они могут выполнять похожие действия с предметами, например, брать предметы и бросать их.

Общая особенность стадии: автономия против стыда и сомнения . Во время удерживания и отталкивания предмета, когда к нему пропадает интерес, дети упражняют свою волю, чувство автономии, далее этот процесс переходит и на другие отношения. Они выражают свою автономию в речи «мне» и «мое», в самостоятельном исследовании мира, более всего в одном единственном слове «нет», считая, что «да» означает полную потерю своей независимости. Когда дети уже могут контролировать себя в большей степени, общество, посредством родителей, решает, что пора учить их правильным манерам поведения. Родители приучают детей к горшку, заставляя испытывать стыд от неприятного и неподобающего анального поведения, правильно вести себя за столом, нормальному поведению. Дети противятся обучению, но, в конце концов, вынуждены подчиниться. В появлении автономии играет роль биологическое созревание, которое, приводит к тому, чтобы ребенок контролировал мышцы сфинктера, стоял на собственных ногах, пользовался руками. Стыд и сомнение, с другой стороны, идут от осознания социальных ожиданий и внешнего давления. Стыд – это такое чувство, когда человеку кажется, что он выглядит неподобающим образом в глазах окружающих. К примеру, маленькая девочка, которая намочила штанишки, приходит в смущение, обеспокоенная тем, что другие увидят ее в этом состоянии. Родители в некоторых культурных системах пытаются помочь ребенку в приобретении автономии. Они стараются ненавязчиво помочь ребенку научиться социальному поведению, не лишая ребенка независимости. Другие родители чрезмерно стыдят детей, когда у тех случается какая-то неприятность с кишечником, они высмеивают их попытки сделать что-то самостоятельно. В подобных случаях у детей может выработаться стойкое чувство стыда и сомнения, которое будет препятствовать их импульсивному стремлению к самоопределению. Если детям удается разрешить этот второй кризис позитивным образом, с преобладанием автономии над стыдом и сомнением, они выработают такое качество эго, как рудиментарная воля . Воля – это решимость осуществлять свободный выбор, а также сдерживать себя. Здесь основным действующим фактором является ребенок, а не внешние силы.

3. Фаллическая стадия

У детей между 3 и 6 годами зоной внимания являются собственные гениталии и половые органы других людей. Эриксон назвал основной модус этой стадии интрузией (вторжением) во все сферы человеческой деятельности. Интрузия осуществляется посредством всепоглощающего любопытства.

Общая особенность стадии: инициатива против вины . Инициатива подобна интрузии, подразумевает движение вперед. Инициативный ребенок строит планы, ставит перед собой цели и упорно стремится их достичь. Кризис возникает тогда, когда дети осознают, что их самые грандиозные планы обречены на неудачу. Конечно, эти амбиции носят эдипов характер – связаны с желанием обладать одним из родителей и соперничать с другим. Понимая, что первое невозможно сделать, ребенок интернализует социальные запреты – порождающее вину суперэго, чтобы держать подобные опасные импульсы и фантазии под контролем. Появляется новая форма самоограничения, в которой избыточная энергия и смелость индивидуума будут уравновешены самонаблюдением, самоконтролем и самонаказанием. На взгляд Эриксона, формирование суперэго представляет собой одну из величайших трагедий жизни у человека, так как оно душит смелую инициативу. Однако Эриксон замечал, что дети на этой стадии стремятся учиться и направлять свои амбиции на социально полезные цели. Родители могут облегчить этот процесс, уменьшая свою власть и разрешая детям участвовать вместе с ними на равных в разных интересных начинаниях. Тем самым родители могут помочь детям выйти из кризиса этой стадии с твердым чувством намерения , которое позволит наметить и осуществить достойные цели, которому не мешает чувство вины и запреты.

4. Латентная стадия

Латентный период продолжается от 6 до 11 лет. Эта стадия не связана с какой-либо либидной зоной, это период спокойствия и стабильности. Эта стадия значима для развития Эго, в ней дети овладевают важными когнитивными и социальными навыками.

Общая особенность стадии: трудолюбие против неполноценности . Дети овладевают навыками и приемами в той культурной среде, в которой они проживают. В примитивных обществах дети научаются ориентироваться на местности, находить пищу и изготавливать предметы обихода. В этих культурах научение проходит неформально, происходит под руководством детей старшего возраста. В современных технологических обществах дети посещают школу, где их заставляют осваивать интеллектуальные навыки – чтение, письмо и счет. Опасность на этой стадии заключается в том, что может возникнуть чувство неадекватности и неполноценности из-за неудач при обучении в классе или на игровой площадке. Иногда испытываемые трудности возникают из-за неуспешного разрешения конфликта на предыдущих стадиях развития. Учителя, оказывающие доверие ребенку, помогают ему преодолеть эти трудности. В любом случае успешное прохождение этой стадии ведет к качеству Эго, которое Эриксон назвал компетентностью . Компетентность – это непринужденное использование интеллекта и навыков при выполнении задач без помех со стороны избыточного чувства неполноценности.

5. Генитальная стадия

Согласно Зигмунду и Анне Фрейд огромная сексуальная энергия концентрируется, прежде всего, в генитальной зоне, и подростка снова беспокоят эдиповы фантазии. Подростку может оказаться трудно находиться со своими родителями. Основной задачей подросткового периода Эриксон считал появление нового чувства идентичности Эго, то есть нахождение себя и своего места в обществе.

Общая особенность этой стадии разрешение кризиса идентичности против спутанности ролей . Сильный прилив инстинктивных влечений, быстрый физический рост порождают чувство спутанности идентичности. Но молодых людей беспокоят не физический рост или сексуальные импульсы, а мысль, что они не выглядят должным образом в глазах окружающих или не оправдывают их ожиданий, они начинают волноваться по поводу своего будущего места в мире. Подростки сталкиваются с бесчисленными вариантами и альтернативами, которые им предлагает общество. Они стремятся, во что бы то ни стало идентифицировать себя с какой-либо группой. Они демонстрируют преданность группе, став нетерпимыми и жестокими к тем, кто на них не похож. Молодые люди ищут ценности, которым они могут быть верны, принимая ценности группы, связывая себя с политическими или религиозными идеологиями. Процесс формирования идентичности продолжается всю жизнь, он формируется посредством идентификаций. Мы идентифицируем себя с теми, кто нас привлекает, не обязательно осознавая это. Идентичность каждого человека – это синтез многих частных идентификаций. Чувство идентичности вырабатывается посредством собственных достижений. Способность стоять, ходить, бегать, играть в мяч, рисовать, читать и писать – все это вносит вклад в чувство идентичности Эго. Человек начинает смотреть на себя как на человека, который может совершать эти действия. Подобные достижения становятся частью позитивного и долговременного чувства идентичности в том случае, если они принимаются обществом. Несмотря на то, что формирование идентичности продолжается всю жизнь, своего кризиса оно достигает в юности. Задача молодых людей – определить для себя центральную перспективу и направление, что складывается из наработок детства и надежд, связанных с предвосхищением зрелости. Формирование идентичности в основном бессознательный процесс. Принять какие-либо обязательства на себя очень трудно, поэтому юноши и девушки иногда объявляют психосоциальный мораторий, берут «тайм-аут» для обретения себя. В этот момент они могут испытывать ощущение изоляции, чувство, что они неспособны найти смысл в каком-либо виде деятельности и просто плывут по волнам жизни. Подросток часто откладывает принятие на себя обязательств из-за внутренней потребности избежать предопределения идентичности и преждевременного принятия ограниченных социальных ролей. Поиск идентичности может быть мучительным, но он способен привести, в конце концов, к некой высшей форме интеграции и к подлинным социальным новшествам. Таким образом, основная задача юноши или девушки – найти путь в жизни, которому они могут быть постоянно преданными. Борьба на этой стадии ведет к такому новому качеству Эго, как верность , к способности выполнять свободно взятые на себя обязательства.

6. Молодость

Эриксон первым из фрейдистов и теоретиков развития предложил независимые стадии для взрослой жизни. Подросток сосредоточен исключительно на себе, а в молодости развивается способность любить и заботиться о других.

Особенностью данного периода является преодоление кризиса достижение близости против изоляции . Реальная близость возможна лишь тогда, когда обретено чувство идентичности. На истинную взаимность с другим человеком способен только тот, кто уверен в своей идентичности. Если люди неспособны достичь подлинной взаимности, они испытывают чувство, соответствующее противоположному полюсу этой стадии – изоляцию. Эриксон обратил внимание, что некоторые молодые люди женятся до того, как обретут чувство идентичности. Они надеются, что смогут найти себя в браке. Подобные браки редко оказываются успешными. Партнеры рано или поздно начинают чувствовать себя связанными своими супружескими и родительскими обязательствами. Они начинают жаловаться на то, что другие не дают им возможности развиваться. Эриксон заметил, что изменение в супруге в этом случае редко помогает, пока супруг не стал самим собой. Как фрейдист Эриксон говорил о значимости сексуальной близости между супругами, но истинную близость он обозначил готовностью делиться друг с другом и совместно регулировать все важные аспекты свой жизни. Так как люди различны в сексуальных и других отношениях, неизбежно наличие определенного антагонизма между партнерами, который ведет к периодической изоляции. Однако в идеале близость сильнее. Если это так, тогда у молодых людей развивается такое качество Эго, как зрелая любовь , взаимная преданность, навсегда устраняющая антагонизмы между ними.

7. Зрелость

Как только два человека достигают определенной степени близости, их интересы

выходят за рамки того, что волнует лишь их двоих. Они начинают беспокоиться о воспитании следующего поколения. Они вступают в стадию разрешения кризиса генеративности против поглощенности самим собой истагнации . Генеративность – это широкий термин, который относится не только к произведению на свет детей, но также к созданию вещей и идей посредством своей работы. Эриксон сосредоточил внимание преимущественно на первом аспекте – рождении детей. Один факт наличия в семье детей, конечно, не является гарантией генеративности. Родители должны делать нечто большее, а именно защищать и направлять детей. Это означает, что родителям часто приходится жертвовать удовлетворением собственных потребностей. Они должны преодолевать соблазн потакать своим прихотям, который ведет к непродуктивной стагнации. Если им удается позитивно справиться с этим конфликтом, они развивают такую способность, как забота о следующем поколении . Некоторые люди вырабатывают генеративность и заботу, не имея собственных детей. Они учат и направляют следующее поколение, работая, например, в образовательных учреждениях. Они должны справиться с определенной фрустрацией, особенно это касается женщин, чей организм создан для вынашивания и выкармливания потомства. С другой стороны, встречается множество людей, которые женаты, но не обретают генеративности. Эти люди больше озабочены собственными потребностями, чем нуждами своих детей. Причинами неспособности развития на этой стадии являются, например, собственное детство родителя, которое было настолько бессодержательным или фрустрирующим, что он не может понять, как можно сделать нечто большее для своих детей. В других случаях трудности связаны с культурой общества, в котором проживает человек.

8. Старость

Старость характеризуется в литературных источниках тем, что пожилые люди должны справиться с рядом физических и социальных утрат. Они утрачивают физическую силу и здоровье, теряют работу и значительную часть дохода после выхода на пенсию, и, с течением времени, теряют супругов, родственников и друзей. Мучительно и то, что они сталкиваются с неизбежной утратой статуса.

Эриксон вместо этого сосредоточил свое внимание на внутренней борьбе этого периода – борьбе, которая связана с мучительными чувствами, но обладает потенциалом для внутреннего роста и мудрости. Он назвал эту борьбу целостность эго против отчаяния . Старые люди анализируют свою прожитую жизнь. В процессе этого они переживают отчаяние – чувство, что жизнь была не такой, какой она должна была быть, но теперь время ушло и нет возможности опробовать альтернативные стили жизни. Когда старый человек сталкивается с отчаянием, он пытается обрести ощущение целостности Эго. Целостность Эго включает в себя ощущение неизбежной упорядоченности прошлого и приятия своей жизни. Целостность – это чувство, которое выходит за рамки «Я» и даже за пределы национальных и идеологических границ. Эриксон указывает на внутреннюю борьбу, которую мы склонны упускать из виду, когда смотрим на старых людей. Эта внутренняя борьба превращает старого человека в своего рода философа, и из этой борьбы произрастает такое качество Эго, как мудрость . Мудрость может быть выражена многими способами, но она всегда отражает вдумчивую, обнадеживающую попытку найти ценность и смысл жизни перед лицом смерти.

Очень немногие ученые занимались развитием человека во взрослые периоды жизни. Одним из таких был Карл Густав Юнг из Швейцарии. Юнг был не согласен со многими сторонами теории Фрейда, в особенности с тенденцией сводить все бессознательные движения к сексуальным побуждениям. Юнг считал, что бессознательное содержит в себе много видов стремлений, включая религиозные и духовные. После разрыва с Фрейдом он с помощью сновидений и фантазий отправился в наводящее ужас путешествие внутрь себя. На каждом уровне он встречал архаичные символы и образы, он общался с демонами и приведениями и странными фигурами из далекого исторического прошлого. В этот период семья и профессиональная деятельность служили главной его опорой во внешнем мире. Постепенно он понял конечную цель своих внутренних поисков – он начал рисовать символические геометрические композиции, состоящие из кругов и квадратов, он назвал их мандалами. Эти рисунки представляли основополагающее единство, или целостность, путь к центру его бытия. Подтверждение всему этому эксперименту он получил через 8 лет, когда ему приснилась необычного вида мандала, похожая на китайскую. А спустя год он получил книгу, где рассматривалась именно эта мандала, оказавшаяся символом единства жизни. Собственный опыт являлся частью универсальных бессознательных поисков психической целостности. Он изучал мифы и искусство различных культур и находил в них выражение универсальных бессознательных проблем и стремлений.

Помимо проблемы бессознательного К. Г. Юнг разработал теорию личности, охватывающую различные системы ее функционирования и развития. Составляющие структуру личности: эго, персона, тень анима и анимус, личное бессознательное, коллективное бессознательное. Эго соответствует сознанию, включает понятие о внешнем мире, также осознание самих себя. Персона , имидж, который мы создаем для внешнего мира. Характер персоны меняется в зависимости от ролей, которые берет на себя человек, общаясь с коллегами по работе, со своими детьми. Для того чтобы эффективно взаимодействовать с другими людьми, надо развивать эту часть личности, но не до такой степени, чтобы нарушить сбалансированность личности и ее глубинные слои. Тень состоит из тех свойств и ощущений, в которых мы сами себе не признаемся. Это оборотная сторона нашего эго или имиджа. В большинстве случаев тень состоит из отрицательных черт, так как она противоположна нашему положительному образу самого себя. Но когда наш сознательный образ негативен, тень может быть и положительной. Позитивна тень или негативна, для человека очень важно войти с ней в соприкосновение. Понимание природы своей тени – первый шаг к самопознанию и интеграции различных сторон своей личности.

В человеке существует женская и мужская стороны личности. Женская сущность включает в себя способность заботиться, воспитывать, чувствовать искусство и природу. Мужская сторона включает логическое мышление, героическое самоутверждение. Социальное воздействие на человека вынуждает женщин развивать женскую сторону, а мужчин – мужскую. В результате «другая сторона» оказывается подавленной и слабой. Но пренебрегаемые аспекты личности не исчезают, а остаются активными и находятся в бессознательном. У мужчин женская сторона личности проявляется в снах и фантазиях как анима , у женщин – это анимус . Юнг полагал, что бессознательное делится на два уровня. Первый уровень – это личное бессознательное , которое содержит тенденции и чувства, вытесненные нами в течение нашей жизни. Большая часть тени относится к личному бессознательному. Она может включать, например, нежные чувства мужчины к своему отцу, которые он, будучи ребенком, вынужден был подавить. Анима и анимус также частично, но не полностью, располагаются на этом уровне бессознательного. Женщина может подавить в себе образ отца – соблазнительного мужчины, и эти впечатления затем добавляются к ее анимусу и оседают в личном бессознательном. Более глубокий психологический уровень – это коллективное бессознательное , унаследованное от предков и общее для всех представителей человечества. Коллективное бессознательное состоит из присутствующих в человеке от рождения движущих сил и организующих тенденций, которые Юнг назвал архетипами . Мы не можем непосредственно воспринимать архетипы, но можем узнать их через архетипические образы, появляющиеся в мифах, произведениях искусства, снах и фантазиях людей по всему миру. Через эти образы люди пытаются выразить свои глубинные внутренние томления и бессознательные тенденции. Сюда входят образы Великой Матери, старой мудрой женщины, старого мудреца, животных, воскресения, смерти, ведьмы, Бога и другие. Архетипы влияют также на развитие других частей личности. В различных культурах архетипические типы выражаются по-разному, но всегда и везде люди находились под сильным впечатлением этих образов, восхищались и пленялись ими. Наиболее важный архетип – это архетип самости , нашего бессознательного стремления к уравновешенности относительно центра, целостности и осмысленности. Люди во всем мире выражают это стремление рисованием мандал – фигур, в которых все стороны находятся в совершенном равновесии вокруг центральной точки. Самость проявляет себя в наших поисках Бога, являющегося символом целостности и окончательного смысла. Ни один из людей полностью не реализует самость, так как мы все развиваемся односторонне. Большинство из нас, развивают, например, свою сознательную сторону и пренебрегают бессознательной жизнью, женщины пренебрегают своей мужской стороной, а мужчины – женской.

Юнг разработал еще несколько других концепций для описания противоположных тенденций, из которых мы развиваем одну, исключая другую. Одна из таких полярностей – это интроверсия / экстраверсия (К. Г. Юнг, 2001). Экстраверт уверенно приступает к реальным действиям, интроверт сомневается и раздумывает о том, что может случиться. Экстраверт движется вовне, к внешнему миру, интроверт чувствует себя надежнее в своем внутреннем мире и получает больше удовольствия от таких занятий, как чтение книг и искусство. Нам всем свойственны обе эти тенденции, но каждый предрасположен только к одной из них, оставляя другую неразвитой и бессознательной.

Юнг при описании возрастных периодов обратил внимание, что в возрасте 30 лет человек ориентирован на социальное приспособление и социальные достижения, а в возрасте 35 или 40 лет – первой половине жизни, он направляет свою энергию на внешнюю экспансию. Молодые люди взаимодействуют с внешним миром, учатся уживаться с другими людьми, строят свою карьеру, семью, делают все возможное, чтобы подняться вверх по социальной лестнице. Во время этой фазы определенная степень односторонности необходима. В этот период нужна решительность, уверенность, а не самокопание, фантазирование. Экстраверты в отличие от интровертов более успешно проходят этот период.

В 40 лет начинается процесс трансформации, кризис середины жизни. Человек начинает ощущать, что цели и стремления, когда-то казавшиеся вечными, вдруг потеряли свое значение. В этом возрасте человек часто впадает в депрессию, чувствует себя вялым, инертным и неполноценным, как будто потеряно что-то очень важное. По наблюдениям Юнга, это случается даже с людьми, добившимися немалого социального успеха, так как достижения достаются ценой урезания личности. Но сама психика предоставляет нам возможность выхода из этого кризиса. Она побуждает человека обращаться внутрь себя и задумываться о смысле собственной жизни. К этому обращению вовнутрь подталкивает само бессознательное, область, где подавленные и не пережитые аспекты личности находились. Они теперь требуют, чтобы на них обратили внимание. Импульсы из бессознательного показывают, что необходимо восстановить психическое равновесие и гармонию.

В этот период проходит процесс индивидуализации, который означает путь к здоровью и росту, к недостижимой цели самости. Человек должен найти свою собственную дорогу. Истинная природа личности содержит в себе выражения универсальных архетипов, но она также основана на уникальном опыте и уникальных потенциалах, которые должны быть раскрыты. В середине жизни происходит трансформация психики. Внутренние побуждения из бессознательного, которые мы до сих пор не реализовали, толкают человека обратить внимание на собственную личность. Мы начинаем задаваться вопросом о смысле своей жизни, уже наполовину прожитой. Поэтому внимание человека, прежде направленное вовне, постепенно смещается вовнутрь, хотя люди этого возраста еще обладают энергией и ресурсами, чтобы производить ощутимые перемены в своей внешней ситуации. В середине жизни люди начинают воплощать долгое время остававшиеся заброшенными планы и интересы и даже совершают перемены в своей карьере. Мужчины и женщины, согласно наблюдениям Юнга, начинают раскрывать стороны своей личности, соответствующие образу противоположного пола. Мужчины утрачивают часть своих агрессивных амбиций и начинают уделять больше внимания личным отношениям с другими людьми. Женщины становятся более агрессивными и независимыми. Жизненные перемены в среднем возрасте могут породить проблемы в семье. Трудности в семье происходят тогда, когда люди начинают цепляться за ориентиры и ценности первой половины своей жизни. Люди среднего возраста могут пытаться сохранить внешнюю привлекательность своей юности или твердить о своих прошлых спортивных победах. В этом случае они упускают возможность дальнейшего развития, которое может произойти, только если человек решится вступить в контакт с ранее пренебрегаемыми частями своей личности.

С возрастом человек все больше раздумывает о себе и о жизни, внутренние образы начинают играть еще более значительную роль. Старые люди пытаются понять сущность жизни перед лицом смерти. Юнг считал, что мы не можем встретить смерть в душевном здоровье, не имея внутри образа дальнейшей жизни, бессознательное содержит архетип вечной жизни, который поднимается из его глубин с приближением смерти (К. Г. Юнг, 2001). Юнг построил архетипический образ посмертной жизни. Он строил эту картину на основе снов и мыслей в старости, а также свидетельств других людей, приближающихся к смерти. Юнг изображает души умерших в виде зачарованной аудитории, слушающей лекцию, стремящейся получить от вновь прибывших душ новую информацию о смысле жизни. Очевидно, они могут знать о жизни только то, что знали на момент смерти. Они продолжают стремиться после смерти к достижению той доли понимания, которую им не удалось получить при жизни. Таким образом, с точки зрения Юнга, жизнь после смерти ─ это продолжение жизни как таковой. Умершие, как и старики, продолжают биться над основными вопросами человеческого существования, они задумываются о том, что делает жизнь цельной и придает ей смысл. Такой взгляд Юнга на смерть, как на продолжение решения вопросов жизни, хорошо соответствует его теории бессознательного как некой сущности, которая продолжает себя за пределы любой конечной жизни и отражает проблемы Вселенной. В этот период интроспективные размышления о мире и о себе, самооценка постепенно становятся преобладающими формами психической жизни. Начинают работать внутренние процессы, связанные с развитием.

Психоаналитическая теория развития основывается на двух предпосылках.

Первая делает упор на том, что переживания раннего детства играют критическую роль в формировании взрослой личности . Фрейд был убежден, что основной фундамент личности закладывается в очень раннем возрасте, до 5 лет.

Вторая предпосылка состоит в том, что человек рождается с определенным количеством сексуальной энергии (либидо), которая затем проходит в своем развитии несколько психосексуальных стадий, коренящихся в инстинктивных процессах организма.

Фрейду принадлежит гипотеза о четырех последовательных стадиях развития личности: оральной, анальной, фаллической и генитальной. В общую схему развития Фрейд включил и латентный период, приходящийся в норме на промежуток между б-7-м годом жизни ребенка и началом половой зрелости. Но, строго говоря, латентный период не является самостоятельной стадией развития. Первые три стадии охватывают возраст от рождения до 5 лет и называются прегенитальными, поскольку зона половых органов еще не приобрела главенствующей роли в становлении личности. Четвертая стадия совпадает с началом пубертата. Наименование стадий основано на названиях областей тела, стимуляция которых приводит к разрядке энергии либидо.

Оральная стадия развития приходится на возраст от 0 до 18 месяцев. На этой стадии зоной сосредоточения либидо является рот, выполняющий функции сосания, жевания, кусания. Выживание младенца всецело зависит от тех, кто о нем заботится. Зависимость - единственный для него способ получения инстинктивного удовлетворения. В этот период область рта наиболее тесно связана и с удовлетворением биологических потребностей, и с приятными ощущениями. Младенцы получают питание путем сосания груди или рожка; сосательные движения доставляют им удовольствие. Полость рта - включая губы, язык и связанные с ними структуры - становится средоточием активности и интереса младенца. Сосание и глотание - это прототипы каждого акта сексуального удовлетворения в будущем.

Данному уровню развития, по Фрейду, соответствуют отвыкание от груди или от рожка, а также отделение себя от материнского тела. Главная задача, стоящая перед младенцем в течение этого орально-зависимого периода , - закладка основных установок зависимости, независимости, доверия и опоры в отношении других людей. Фрейд был убежден в том, что рот остается важной эрогенной зоной в течение всей жизни человека - даже в зрелости у него наблюдаются остаточные проявления орального поведения в виде употребления жевательной резинки, обкусывания ногтей, курения, поцелуев и переедания, то есть всего того, что фрейдисты рассматривают как привязанность либидо к оральной зоне. Весь этот комплекс привычек обозначается современными психоаналитиками термином «оралитет».

Фрейд выдвинул постулат, согласно которому у ребенка, чрезмерно или недостаточно стимулированного в младенчестве, скорее всего, сформируется в дальнейшем орально-пассивный тип личности. Человек с орально-пассивным типом личности - веселый и оптимистичный, ожидает от окружающего мира «материнского» отношения к себе и постоянно ищет одобрения любой ценой. Его психологическая адаптация заключается в доверчивости, пассивности, незрелости и чрезмерной зависимости.

Во второй половине первого года жизни начинается следующая фаза оральной стадии - орально-агрессивная, или орально-садистическая фаза . Теперь у младенца появляются зубы, благодаря чему кусание и жевание становятся важными средствами выражения состояния фрустрации, вызванной отсутствием матери или отсрочкой удовлетворения. Фиксация на орально-садистической стадии выражается у взрослых в таких чертах личности, как любовь к спорам, пессимизм, саркастические «подкусывания», а также часто в циничном отношении ко всему окружающему. Людям с этим типом характера, кроме того, свойственно эксплуатировать других и доминировать над ними с целью удовлетворения собственных нужд.

Анальная стадия развития приходится на возраст от 1,5 до 3 лет. Зона сосредоточения либидо в этот период - анус, выполняющий функцию удержания или выталкивания фекалий, от чего маленькие дети получают значительное удовольствие, которое постепенно научаются усиливать путем отсрочки опорожнения кишечника. Хотя контроль над кишечником и мочевым пузырем является в основном следствием нервно-мышечной зрелости, Фрейд был убежден, что способ приучения ребенка к туалету оказывает влияние на его более позднее личностное развитие. С самого начала ребенок должен учиться разграничивать требования «Ид» (удовольствие от немедленной дефекации) и социальные ограничения, исходящие от родителей или заменяющих их фигур (самостоятельный контроль над экскреторными потребностями). Фрейд утверждал, что все будущие формы самоконтроля и саморегуляции берут начало в анальной фазе.

Фрейд выделял две основные родительские тактики приучения ребенка к туалету, наблюдаемые в процессе преодоления неизбежной при этом фрустрации. Некоторые родители ведут себя в таких ситуациях негибко и требовательно, настаивая, чтобы ребенок «сейчас же сходил на горшок». В ответ на это ребенок может отказаться выполнять приказания «мамочки» и «папочки», и у него начнутся запоры. Если подобная тенденция удерживания становится чрезмерной и распространяется на другие формы поведения, то у ребенка может сформироваться анально-удерживающий тип личности. Анально-удержи-вающий взрослый необычайно упрям, скуп, методичен и пунктуален. У этого человека также наблюдается недостаточная способность переносить беспорядок, неразбериху и неопределенность. Второй отдаленный результат анальной фиксации, обусловленный родительской строгостью в отношении туалета, - формирование анально-выталкивающего типа личности со склонностью к разрушению, с беспокойством, импульсивностью и даже садистической жестокостью. В любовных отношениях в зрелом возрасте такие индивиды чаще всего воспринимают партнера в первую очередь как объект обладания.

Другие родители, наоборот, поощряют своих детей к регулярному опорожнению кишечника и щедро хвалят их за это. С точки зрения Фрейда, подобный подход, поддерживающий старания ребенка контролировать себя, воспитывает позитивную самооценку и даже может способствовать развитию творческих способностей.

Таким образом, основная задача развития этого периода - приучение к туалету.

Фаллическая стадия развития занимает возрастной период от 3 до 6 лет; в этот период либидо сосредоточено в области половых органов; его энергия разряжается путем мастурбации. На фаллической стадии психосексуального развития дети могут рассматривать и исследовать свои половые органы, могут мастурбировать и проявлять заинтересованность в вопросах, связанных с рождением и половыми отношениями. Хотя их представления о взрослой сексуальной жизни обычно смутны, ошибочны и весьма неточно сформулированы, Фрейд полагал, что большинство детей понимают суть сексуальных действий более ясно, чем предполагают родители, и воспринимают половой акт как агрессивные действия отца по отношению к матери.

Доминирующий конфликт на фаллической стадии состоит в том, что Фрейд назвал Эдиповым комплексом, по имени героя трагедии Софокла «Царь Эдип», в которой Эдип, царь Фив, непреднамеренно убил своего отца и вступил в кровосмесительную связь с матерью. Когда Эдип понял, какой чудовищный грех он совершил, он ослепил себя. Хотя Фрейд знал, что повествование об Эдипе берет начало в греческой мифологии, он рассматривал трагедию как символическое описание одного из величайших человеческих психологических конфликтов. В сущности, этот миф символизирует неосознанное желание каждого ребенка обладать родителем противоположного пола и одновременно устранить родителя одного с ним пола. Конечно, обыкновенный ребенок не убивает своего отца и не вступает в половую связь со своей матерью, но фрейдисты убеждены в том, что у него есть бессознательное желание сделать и то и другое. Более того, Фрейд усматривал подтверждение идеи комплекса в родственных связях и клановых взаимоотношениях, имеющих место в различных примитивных сообществах.

Первоначально объектом любви у мальчика выступает мать или замещающая ее фигура. С момента рождения она является для него главным источником удовлетворения. Он хочет обладать своей матерью, хочет выражать ей свои эротически окрашенные чувства. Так, он может попытаться соблазнить мать, гордо демонстрируя ей свой половой член. Мальчик, таким образом, стремится играть роль своего отца. В то же время он воспринимает отца как конкурента, препятствующего его желанию получить генитальное удовольствие. Отец становится его главным соперником или врагом. Но мальчик догадывается о своем более низком положении по сравнению с отцом (чей половой член больше); он понимает, что отец не намерен терпеть его романтические чувства к матери. Соперничество влечет за собой страх мальчика, что отец лишит его пениса. Боязнь воображаемого возмездия со стороны отца, которую Фрейд назвал страхом кастрации, заставляет мальчика отказаться от стремления к инцесту с матерью.

В возрасте примерно между 5 и 7 годами Эдипов комплекс разрешается: мальчик подавляет (вытесняет из сознания) свои сексуальные желания в отношении матери и начинает идентифицировать себя с отцом, то есть перенимает его черты. Процесс идентификации с отцом, получивший название идентификации с агрессором, выполняет несколько функций.

Во-первых, это дает мальчику целый конгломерат ценностей, моральных норм, установок, моделей полоролевого поведения, обрисовывающих для него, что это значит - быть мужчиной.

Во-вторых, идентифицируясь с отцом, мальчик может удержать мать как объект любви заместительным путем, поскольку теперь он обладает теми же атрибутами, которые мать ценит в отце. Но даже более важным аспектом разрешения Эдипова комплекса является то, что мальчик интернализирует родительские запреты и основные моральные нормы. Это есть специфическое чувство идентификации, подготавливающее, как считал Фрейд, почву для развития «Супер-эго», или совести ребенка. Появление «Супер-эго» - следствие разрешения Эдипова комплекса.

Версия Эдипова комплекса у девочек получила название комплекса Электры . Прообразом в данном случае выступает персонаж греческой мифологии Электра, которая уговаривает своего брата Ореста убить их мать и ее любовника и таким образом отомстить за смерть отца.

Аналогичным образом Фрейд утверждал, что девочка со временем избавляется от комплекса Электры путем подавления тяготения к отцу и идентификации с матерью. Девочка, становясь более похожей на мать, получает символический доступ к своему отцу, увеличивая тем самым шансы когда-нибудь выйти замуж за мужчину, похожего на отца.

Взрослые мужчины с фиксацией на фаллической стадии ведут себя дерзко, они хвастливы и опрометчивы. Фаллические типы стремятся добиваться успеха (успех для них символизирует победу над родителем противоположного пола) и постоянно пытаются доказывать, свою мужественность и половую зрелость, убеждают других в том, что они «настоящие мужчины ». Один из путей достижения этой цели - безжалостное завоевание женщин, то есть «поведение Дон Жуана». У женщин фаллическая фиксация приводит к склонности флиртовать, обольщать, а также к беспорядочным половым связям, хотя при этом они могут казаться наивными и невинными в сексуальном отношении. Некоторые женщины, наоборот, могут бороться за главенство над мужчинами, то есть быть чрезмерно настойчивыми, напористыми и самоуверенными. Таких женщин называют «кастрирующими». Неразрешенные проблемы Эдипова комплекса расценивались Фрейдом как основной источник последующих невротических моделей поведения, особенно имеющих отношение к импотенции и фригидности.

Итак, основной задачей этого периода развития является идентификация со взрослыми того же пола, выступающими в роли образца для подражания.

Период от 6 до 12 лет Фрейд называет латентной стадией развития . Либидо в этот период отсутствует, постулируется сексуальное бездействие. Либидо ребенка направляется посредством сублимации в виды деятельности, не связанные с сексуальностью, - такие как интеллектуальные занятия, спорт, отношения с другими людьми. Основная задача развития - расширение социальных контактов со сверстниками. Латентный период можно рассматривать как время подготовки к взрослению, которое наступает в последней психосексуальной стадии.

Наконец, последняя, генитальная стадия развития , занимающая период пубертата (полового созревания), имеет в качестве зоны сосредоточения либидо половые органы. Вступление в генитальную стадию отмечено наиболее полным удовлетворением сексуального инстинкта. Разрядка сексуальной энергии происходит при реализации способности к гетеросексуальным отношениям. Основная задача развития - установление интимных отношений, влюбленность, а также внесение своего трудового вклада в общество.

Согласно теории Фрейда, все люди проходят в раннем подростковом возрасте через «гомосексуальный » период. Новый взрыв сексуальной энергии подростка направлен на человека одного с ним пола (например, на учителя, соседа, сверстника). Хотя явное гомосексуальное поведение не является универсальным опытом этого периода, согласно Фрейду, подростки предпочитают общество сверстников одного с ними пола. Однако постепенно объектом энергии либидо становится партнер противоположного пола, и начинается ухаживание. Увлечения юности в норме ведут к выбору брачного партнера и к созданию семьи.

В психоаналитической теории генитальный характер - это идеальный тип личности: человек зрелый и ответственный в социально-сексуальных отношениях, испытывающий удовлетворение в гетеросексуальной любви. Хотя Фрейд был противником сексуальной распущенности, он все же более терпимо относился к сексуальной свободе, чем буржуазное общество Вены. Разрядка либидо в половом акте обеспечивает возможность физиологического контроля над импульсами, поступающими от половых органов. Контроль сдерживает энергию инстинкта, и поэтому разрядка достигает наивысшей точки в подлинном интересе к партнеру без каких-либо следов чувства вины или конфликтных переживаний.

Фрейд был убежден: для того, чтобы сформировался идеальный генитальный характер, человек должен отказаться от пассивности, свойственной раннему детству, когда любовь, безопасность, физический комфорт - в сущности, все формы удовлетворения - давались легко и ничего не требовалось взамен. Люди должны учиться трудиться, откладывать удовлетворение, проявлять в отношении других тепло и заботу, брать на себя активную роль в решении жизненных проблем. Наоборот, если в раннем детстве имели место разного рода травматические переживания с соответствующей фиксацией либидо, адекватное вхождение в генитальную стадию становится трудным, если не невозможным. Фрейд отстаивал точку зрения, согласно которой серьезные конфликты в поздние годы - это отголоски сексуальных конфликтов, имевших место в детстве.

В термине «психосексуальный » подчеркивается, что главным фактором, определяющим развитие человека, является сексуальный инстинкт, прогрессирующий от одной эрогенной зоны к другой в течение жизни человек а. Согласно теории Фрейда, на каждой стадии развития определенный участок тела стремится к определенному объекту или действиям, чтобы вызвать приятное напряжение. Психосексуальное развитие - это биологически детерминированная последовательность, развертывающаяся в неизменном порядке и присущая всем людям, независимо от их культурного уровня. Социальный опыт индивида, как правило, привносит в каждую стадию определенный долговременный вклад в виде приобретенных установок, черт и ценностей.

Логика теоретических построений Фрейда основывается на двух факторах: фрустрации и сверхзаботливости. В случае фрустрации психосексуальные потребности ребенка (например, сосание, кусание или жевание) пресекаются родителями или воспитателями и поэтому не находят оптимального удовлетворения. При сверх-заботливрсти родителей ребенку предоставляется мало возможностей самому управлять своими внутренними функциями (например, осуществлять контроль над выделительными функциями). По этой причине у него формируется чувство зависимости и некомпетентности. В любом случае, как полагал Фрейд, в результате происходит чрезмерное скопление либидо, что впоследствии, в зрелые годы, может выразиться в виде «остаточного» поведения (черты характера, ценности, установки), связанного с той психосексуальной стадией, на которую пришлась фрустрация или сверхзаботливость.

Важным понятием в психоаналитической теории является регрессия, то есть возврат на более раннюю стадию психосексуального развития и проявление ребячливого поведения , характерного для этого более раннего периода. Например, взрослый человек в ситуации сильного стресса может регрессировать, что будет сопровождаться слезами, сосанием пальца, желанием выпить чего-нибудь «покрепче». Регрессия - это особый случай того, что Фрейд называл фиксацией (задержка или остановка развития на определенной психосексуальной стадии). Фиксация представляет собой неспособность продвижения от одной психосексуальной стадии к другой; она приводит к чрезмерному выражению потребностей, характерных для той стадии, на которой произошла фиксация. Например, упорное сосание пальца у десятилетнего мальчика является признаком оральной фиксации. В данном случае энергия либидо проявляется в активности, свойственной более ранней стадии развития. Чем хуже человек справляется с освоением требований и задач, выдвигаемых тем или иным возрастным периодом, тем более он подвержен регрессии в условиях эмоционального или физического стресса в будущем. Таким образом, структура личности каждого человека характеризуется в категориях соответствующей стадии психосексуального развития - той, которой он достиг, или той, на которой у него произошла фиксация. С каждой из психосексуальных стадий развития связаны определенные типы характера (Хьелл Л., Зиглер Д., 1997).

Уровни психической жизни и структура личности в теориях З.Фрейда.

Термин «психоанализ» имеет три значения: 1) теория личности и психопатологии, 2) метод терапии личностных расстройств и 3) метод изучения неосознанных мыслей и чувств индивидуума. Это соединение теории с терапией и с оценкой личности пронизывает все аспекты представлений Фрейда о человеческом поведении.

Уровни сознания: топографическая модель.

Согласно этой модели, в психической жизни можно выделить три уровня: сознание, предсознательное и бессознательное.

Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые вы осознаете в данный момент времени. Фрейд настаивал на том, что только незначительная часть психической жизни (мысли, восприятие, чувства, память) входит в сферу сознания. Более того, определенное содержание осознается лишь в течение короткого периода времени, а затем быстро погружается на уровень предсознательного или бессознательного по мере того, как внимание человека перемещается на другие сигналы. Сознание охватывает только малый процент всей информации, хранящейся в мозге.

Область предсознательного, иногда называемая «доступной памятью», включает в себя весь опыт, который не осознается в данный момент, но может легко вернуться в сознание или спонтанно, или в результате минимального усилия. С точки зрения Фрейда, предсознательное наводит мосты между осознаваемыми и неосознаваемыми областями психического.

Бессознательное представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавлены или вытеснены в область бессознательного. Согласно Фрейду, такой неосознаваемый материал во многом определяет наше повседневное функционирование.

Структура личности.

В начале 20-х годов Фрейд пересмотрел свою концептуальную модель психической жизни и ввел в анатомию личности три основные структуры: ид, эго и суперэго. Это структурная модель психической жизни, хотя Фрейд полагал, что эти составляющие следует рассматривать скорее как некие процессы, чем как особые «структуры» личности. Взаимосвязь между этими личностными структурами и уровнями сознания есть топографическая модель. Модель показывает, что сфера ид полностью неосознаваема, в то время как эго и суперэго действуют на всех трех уровнях сознания.

Ид. от лат. «оно». Означает исключительно примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности. Функционирует целиком в бессознательном. Ид сохраняет свое центральное значение для индивидуума на протяжении всей его жизни. Свободно от всяких ограничений. Являясь самой старой исходной структурой психики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни - немедленную разрядку психической энергии. Немедленная разрядка напряжения получила название принцип удовольствия. Два механизма, посредством которых ид избавляет личность от напряжения: рефлекторные депствия(автоматически) и первичные процессы (формирование образа). Последние характеризуются неспособностью подавлять импульсы и различать реальное и нереальное, «себя» и «не-себя». Такого рода смешение может привести к смертельному исходу. Решение - способность к отсроченному действию. С появлением этого знания возникает вторая структура личности, эго. Эго (от лат. - я) - ответственно за принятие решений. Эго стремится выразить и удовлетворить желания ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго получает свою структуру и функцию от ид, эволюционирует из него и заимствует часть энергии ид для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Таким образом, эго помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма. Подчиняется принципу реальности, цель которого -

сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом и/или будут найдены соответствующие условия во внешней среде. Таким образом, эго является «исполнительным органом» личности и областью протекания интеллектуальных процессов и решения проблем.

Суперэго. Эффективно функционировать в обществе: система ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в окружении. Все это приобретается в процессе «социализации»; на языке структурной модели психоанализа - посредством формирования суперэго. Организм человека не рождается с суперэго. Формально оно появляется тогда, когда ребенок начинает различать «правильно» и «неправильно»; (примерно в возрасте от трех до пяти лет). Первоначально суперэго отражает только родительские ожидания относительно того, что представляет собой хорошее и плохое поведение. Однако по мере того, как социальный мир ребенка начинает расширяться сфера суперэго увеличивается. Фрейд разделил суперэго на две подсистемы: совесть и эго-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины за не сделанное. Поощрительный аспект суперэго - это эго-идеал. Он формируется из того, что родители одобряют или высоко ценят; он ведет индивидуума к установлению для себя высоких стандартов. Суперэго считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем.

Движущие силы развития личности.

Фрейд считал, что поведение человека активируется единой энергией, согласно закону сохранения энергии (то есть она может переходить из одного состояния в другое, но количество ее остается при этом тем же самым). Источником психической энергии является нейрофизиологическое состояние возбуждения. Цель любой формы поведения индивидуума состоит в уменьшении напряжения, вызываемого неприятным для него скоплением этой энергии. По Фрейду, психические образы телесных потребностей, выраженные в виде желаний, называются инстинктами. В инстинктах проявляются врожденные состояния возбуждения на уровне организма, требующие выхода и разрядки. Инстинкты как таковые являются «конечной причиной любой активности».

Сущность жизни и смерти. Фрейд признавал существование двух основных групп:- инстинктов жизни (эрос) и смерти. Признавая большое значение инстинктов жизни в физической организации индивидуумов, наиболее существенными для развития личности Фрейд считал сексуальные инстинкты. Энергия сексуальных инстинктов получила название либидо (от лат. «хотеть» или «желать»), или энергия либидо - термин, употребляющийся в значении энергии жизненных инстинктов в целом. Либидо - это определенное количество психической энергии, которая находит разрядку исключительно в сексуальном поведении. Фрейд полагал, что существует не один сексуальный инстинкт, а несколько. Каждый из них связан с определенным участком тела, называемым эрогенной зоной. В каком-то смысле все тело представляет собой одну большую эрогенную зону, но психоаналитическая теория особо выделяет рот, анус и половые органы. Фрейд был убежден в том, что эрогенные зоны являются потенциальными источниками напряжения и что манипуляции в области этих зон ведут к снижению напряжения и вызывают приятные ощущения. Инстинкт смерти, Танатос, - лежит в основе всех проявлений жестокости, агрессии, самоубийств и убийств. Он полагал, что инстинкты смерти подчиняются принципу равновесия. Фрейд верил в то, что людям присуще стремление к смерти. Ключом к пониманию динамики энергии инстинктов и ее выражения в выборе объектов является понятие смещенной активности. Согласно этой концепции, высвобождение энергии и ослабление напряжения происходит благодаря смене поведенческой активности. Смещенная активность имеет место тогда, когда по каким-то причинам выбор нужного объекта для удовлетворения инстинкта невозможен. В подобных случаях инстинкт может сместиться и, таким образом, сфокусировать свою энергию на каком-нибудь другом объекте(злоба на домашних).

Психосексуальные стадии развития.

Психоаналитическая теория развития основывается на двух предпосылках. Первая, или генетическая предпосылка, делает упор на том, что переживания раннего детства играют критическую роль в формировании взрослой личности. Вторая предпосылка состоит в том, что человек рождается с определенным количеством сексуальной энергии (либидо), которая затем проходит в своем развитии через несколько психосексуальных стадий, коренящихся в инстинктивных процессах организма. В термине «психосексуальный» подчеркивается, что главным фактором, определяющим развитие человека, является сексуальный инстинкт, прогрессирующий от одной эрогенной зоны к другой в течение жизни человека. Логика теоретических построений Фрейда основывается на двух факторах: фрустрации и "сверхзаботливости. В случае фрустрации психосексуальные потребности ребенка

пресекаются родителями или воспитателями и поэтому не находят оптимального удовлетворения. При сверхзаботливости со стороны родителей ребенку предоставляется мало возможностей (или их вовсе нет) самому управлять своими внутренними функциями. По этой причине у ребенка формируется чувство зависимости и некомпетентности.

Важным понятием в психоаналитической теории является понятие регрессии, то есть возврат на более раннюю стадию психосексуального развития и проявление ребячливого поведения, характерного для этого более раннего периода. Стресс: сопровождаться слезами, сосанием пальца, желанием выпить что-нибудь «покрепче». Регрессия - это особый случай того, что Фрейд называл фиксацией (задержка или остановка развития на определенной психосексуальной стадии).

Оральная стадия до 1,5 лет

Главная задача, стоящая перед младенцем в течение этого периода, состоит в закладке основных установок (конечно, в виде их рудиментарных проявлений) зависимости, независимости, доверия и опоры в отношении других людей. Фрейд выдвинул постулат, согласно которому у ребенка, который получал чрезмерную или недостаточную стимуляцию в младенчестве, скорее всего сформируется в дальнейшем орально-пассивный тип личности. Человек веселый и оптимистичный, ожидает от окружающего мира «материнского» отношения к себе и постоянно ищет одобрения любой ценой. Его психологическая адаптация заключается в доверчивости, пассивности, незрелости и чрезмерной зависимости.

В течение второй половины первого года жизни начинается вторая фаза оральной стадии - орально-агрессивная, или орально-садистическая фаза. Теперь у младенца появляются зубы, благодаря чему кусание и жевание становятся важными средствами выражения состояния фрустрации, вызванной отсутствием матери или отсрочкой удовлетворения. Фиксация на орально-садистической стадии выражается у взрослых в таких чертах личности как любовь к спорам, пессимизм, саркастические «подкусывания», а также часто в циничном отношении ко всему окружающему.

Анальная стадия до З-х лет

С самого начала приучения к туалету ребенок должен учиться разграничивать требования ид (удовольствие от немедленной дефекации) и социальные ограничения, исходящие от родителей (самостоятельный контроль над экскреторными потребностями). Фрейд утверждал, что все будущие формы самоконтроля и саморегуляции берут начало в анальной стадии.

Фрейд выделял две основные родительские тактики: 1. негибко и требовательно, настаивая, чтобы их ребенок «сейчас же сходил на горшок». В ответ на это могут начаться запоры. Может сформироваться аналъно-удерживающий тип личности. Упрям, скуп, методичен и пунктуален. Второй отдаленный результат анальной фиксации, обусловленной родительской строгостью в отношении туалета - это аналъно-выталкивающий тип. Склонность к разрушению, беспокойство, импульсивность и даже садистическую жестокость.

Некоторые родители, наоборот, поощряют своих детей к регулярному опорожнению кишечника и щедро хвалят их за это. С точки зрения Фрейда, подобный подход, поддерживающий старания ребенка контролировать себя, воспитывает позитивную самооценку и даже может способствовать развитию творческих способностей.

Фаллическая стадия до 6- ти лет

Дети могут рассматривать и исследовать свои половые органы, мастурбировать и проявлять заинтересованность в вопросах, связанных с рождением и половыми отношениями. Доминирующий конфликт на фаллической стадии состоит в том, что Фрейд назвал эдиповым комплексом (у девочек комплекс Электры). Ребенок желает обладать родителем противоположного пола и одновременно устранить родителя одного с ним пола. Боязнь воображаемого возмездия со стороны отца, которую Фрейд назвал страхом кастрации, заставляет мальчика отказаться от своего стремления к инцесту с матерью.

В возрасте примерно между пятью и семью годами эдипов комплекс разрешается: мальчик подавляет (вытесняет из сознания) свои сексуальные желания в отношении матери и начинает идентифицировать себя с отцом (перенимает его черты). Процесс идентификации с отцом, получивший название идентификации с агрессором, выполняет несколько функций. Во-первых, мальчик приобретает конгломерат ценностей, моральных норм, установок, моделей полоролевого поведения, обрисовывающих для него, что это значит - быть мужчиной. Во-вторых, идентифицируясь с отцом, мальчик может удержать мать как объект любви заместительным путем, поскольку теперь он обладает теми же атрибутами, которые мать ценит в отце.У девочки развивается зависть к пенису, что в определенном смысле является психологическим аналогом страха кастрации у мальчика. Вследствие этого девочка начинает проявлять открытую враждебность по отношению к своей матери, упрекая ее в том, что та родила ее без пениса, или возлагая на мать ответственность за то, что та отняла у нее пенис в наказание за какой-то проступок. В то же самое время девочка стремится обладать своим отцом, потому что у него есть такой завидный орган.

Латентный период до 12-ти лет

Снижение сексуальной потребности в данном случае Фрейд относил частично к физиологическим изменениям в организме ребенка, а частично - к появлению в его личности структур эго и суперэго. Следовательно, латентный период не надо рассматривать как стадию психосексуального развития, потому что в это время не появляются новые эрогенные зоны, а сексуальный инстинкт предположительно дремлет.

Генитальная стадия с 12-ти лет

Репродуктивные органы достигают зрелости, выброс гормонов эндокринной системой ведет к появлению вторичных половых признаков (например, оволосение лица у мужчин, формирование молочных желез у женщин). Согласно теории Фрейда, все индивидуумы проходят в раннем подростковом возрасте через «гомосексуальный» период. Однако постепенно объектом энергии либидо становится партнер противоположного пола, и начинается ухаживание.

Генитальный характер - это идеальный тип личности в психоаналитической теории. Это человек зрелый и ответственный в социально-сексуальных отношениях. Он испытывает удовлетворение в гетеросексуальной любви. Фрейд был убежден: для того, чтобы сформировался идеальный генитальный характер, человек должен отказаться от пассивности, научиться трудиться, откладывать удовлетворение, проявлять в отношении других тепло и заботу, и прежде всего, брать на себя более активную роль в решении жизненных проблем. И наоборот, если в раннем детстве имели место разного рода травматические переживания с соответствующей фиксацией либидо, адекватное вхождение в генитальную стадию становится трудным, если не невозможным. Фрейд отстаивал точку зрения, согласно которой серьезные конфликты в поздние годы являются отголосками сексуальных конфликтов, имевших место в детстве.

Природа тревоги

являлась следствием неадекватной разрядки энергии либидо. Спустя 30 лет он пересмотрел свою теорию и пришел к следующему выводу: тревога является функцией эго и назначение ее состоит в том, чтобы предупреждать человека о надвигающейся угрозе, которую надо встретить или избежать. Тревога как таковая дает возможность личности реагировать в угрожающих ситуациях адаптивным способом

Откуда берет начало тревога

Согласно приведенному тезису, первичный источник испытываемой человеком тревоги коренится в неспособности новорожденного справляться с внутренним и внешним возбуждением. Так как младенцы не способны контролировать свой новый мир, их переполняет диффузное чувство надвигающейся опасности. Эта ситуация вызывает травмирующее состояние, известное как первичная тревога, примером которой может служить сам процесс рождения.

В зависимости от того, откуда исходит угроза для эго (из внешнего окружения, от ид или суперэго), психоаналитическая теория выделяет три типа тревоги.

Реалистическая тревога. Эмоциональный ответ на угрозу и/или понимание реальных опасностей внешнего мира. В целом, реалистическая тревога помогает обеспечить самосохранение.

Невротическая тревога. Эмоциональный ответ на опасность того, что неприемлемые импульсы со стороны ид станут осознанными. Тревога в данном случае проистекает из страха, что, когда ты сделаешь что-то ужасное, это повлечет за собой тяжелые отрицательные последствия. Только тогда, когда инстинктивные импульсы ид угрожают прорваться через эго-контроль, возникает невротическая тревога.

Моральная тревога. Возникает всегда, когда ид стремится к активному выражению безнравственных мыслей или действий, и суперэго отвечает на это чувством вины, стыда или самообвинения. Моральная тревога происходит от объективного страха родительского наказания за какие-то поступки или действия, которые нарушают перфекционистские требования суперэго.

Механизмы психологической защиты.

Основная психодинамическая функция тревоги - помогать человеку избегать осознанного выявления у себя неприемлемых инстинктивных импульсов и поощрять удовлетворение этих импульсов надлежащими способами в подходящее время. Защитные механизмы эго помогают осуществлению этих функций, а также охраняют человека от захлестывающей его тревоги. Фрейд полагал, что эго реагирует на угрозу прорыва импульсов ид двумя путями: 1) блокированием выражения импульсов в сознательном поведении или 2) искажением их до такой степени, чтобы изначальная их интенсивность заметно снизилась или отклонилась в сторону.

Вытеснение. Первичная защита эго. Основа для формирования более сложных защитных механизмов. Обеспечивает наиболее прямой путь ухода от тревоги. Процесс удаления из осознания мыслей и чувств,

причиняющих страдания. Вытесненные мысли и импульсы не теряют своей активности в бессознательном, и для предотвращения их прорыва в сознание требуется постоянная трата психической энергии. Может серьезно ограничивать использование энергии для более адаптивного, направленного на собственное развитие, творческого поведения. Более того, согласно его теории, вытеснение играет роль во всех формах невротического поведения, в психосоматических заболеваниях (например, язвенная болезнь), психосексуальных нарушениях (импотенция и фригидность).

Проекция. Процесс, посредством которого индивидуум приписывает собственные неприемлемые мысли, чувства и поведение другим людям или окружению. Таким образом, проекция позволяет человеку возлагать вину на кого-нибудь или что-нибудь за свои недостатки или промахи. Проекцией также объясняются социальные предрассудки и феномен «козла отпущения», поскольку этнические и расовые стереотипы представляют собой удобную мишень для приписывания кому-то другому своих негативных личностных характеристик.

Замещение. Проявление инстинктивного импульса переадресовывается от более угрожающего объекта или личности к менее угрожающему.

Рационализация. Имеет отношение к ложной аргументации, благодаря которой иррациональное поведение представляется таким образом, что выглядит вполне разумным и поэтому оправданным в

глазах окружающих.

Реактивное образование. Этот защитный процесс реализуется двухступенчато: во-первых, неприемлемый импульс подавляется; затем на уровне сознания проявляется совершенно противоположный.

Регрессия. Это способ смягчения тревоги путем возврата к раннему периоду жизни, более безопасному и приятному. Узнаваемые без труда проявления регрессии у взрослых включают несдержанность, недовольство, «надуться и не разговаривать» с другими, детский лепет, противодействие авторитетам или езда в автомобиле с безрассудно высокой скоростью.

Сублимация. Согласно Фрейду, сублимация является защитным механизмом, дающим возможность человеку в целях адаптации изменить свои импульсы таким образом, чтобы их можно было выражать посредством социально приемлемых мыслей или действий. Отрицание. Когда человек отказывается признавать, что произошло неприятное событие.

Психоанализ как метод лечения.

Фундаментальной для психоаналитического подхода стала техника свободных ассоциаций, для каждого симптома обнаруживается специфическая ассоциация и воспоминание.

Основная задача д-ра Ф. заключается в том, чтобы пациент столкнулся со своими проблемами лицом к лицу, начал их контролировать, а затем руководить собственной жизнью при более глубоком осознании своих истинных мотивов (то есть, чтобы он усилил свое эго). Фрейд верил, что психоанализ - непревзойденное средство для достижения конструктивных личностных изменений. Фундаментальный предмет изучения психоанализа - бессознательные мотивы поведения, берущие начало в скрытых сексуальных расстройствах. Они раскрываются через свободные ассоциации, высказываемые пациентом. Цель психоаналитика - помочь освобождению пациента от скрытых (бессознательных) механизмов переноса и сопротивления, то есть, от оставшихся шаблонов отношений, более не пригодных или создающих специфические конфликты в реализации желаний и адаптации к обществу.

Оценка теории.

Недостатком фрейдизма является преувеличение роли сексуальной сферы в жизни и психике человека, человек понимается в основном как биологическое сексуальное существо, которое находится в состоянии непрерывной тайной борьбы с обществом, заставляющим подавлять сексуальные влечения. Поэтому даже его последователи, неофрейдисты, отталкиваясь от основных постулатов Фрейда о бессознательности, пошли по линии ограничения роли сексуальных влечений в объяснении психики человека.

Фрейд рассматривал людей преимущественно механистически, по его мнению, ими управляют те же самые законы природы, которые применимы к поведению других организмов. Если бы это было не так, психология как строгая наука не могла бы существовать.

В подобной теоретической системе нет места для таких понятий, как свобода выбора, личная ответственность, воля, спонтанность и самоопределение.

С позиций этой теории идея о том, что разумный человек держит под контролем ход событий своей жизни - не больше, чем миф. (книга: Фромм Э. Величие и ограниченность теории Фрейда). Последователи: Адлер, Юнг, Хорни, Фромм, Салливан.

Вопрос 26. Аналитическая теория личности К.Юнга.

В результате переработки Юнгом психоанализа появился целый комплекс сложных идей из таких разных областей знания, как психология, философия, астрология, археология, мифология, теология и литература. Его психологическая теория наиболее трудна для понимания. Согласно Юнгу, конечная жизненная цель - это полная реализация «Я», то есть становление единого, неповторимого и целостного индивида. Развитие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация - это динамичный и эволюционирующий процесс интеграции многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций. Итог - самореализация.

Структура личности по К.Юнгу.

Юнг утверждал, что душа (в теории Юнга = личности) состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного.

Эго центр сферы сознания. Включает в себя все мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми.

Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены или забыты. Содержит в себе комплексы, или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его прошлого личного опыта или из родового, наследственного опыта. Однажды сформировавшись, комплекс начинает влиять на поведение человека и его мироощущение. Материал личного бессознательного у каждого из нас уникален и, как правило, доступен для осознания.

Коллективное бессознательное хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества.

Основные архетипы индивидуальной психики. Юнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов (буквально, «первичных моделей»). Архетипы - врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. В действительности, это скорее, именно предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди реализуют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие.

В них сконцентрированы наиболее важные мотивы, коллизии человеческой жизни: отношение к другим, их влияние на человека (Персона), выбор, принятие решений (Эго), отношение к себе, отвержение или принятие себя (Тень), половая идентичность как деление на мужское и женское начала (Анима/Аиимус), отношение к сверхъестественному, находящемуся за пределами понимания человека (Самость). Индивидуация рассматривается

как проявление уникального потенциала, заложенного в центре личности - Самости.

Архетип Определение Символы

Анима Бессознательная женская сторона личности мужчины Женщина, Дева Мария, Мона Лиза

Анимус Бессознательная мужская сторона личности женщины Мужчина, Иисус Христос, Дон Жуан Персона Социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте МаскаТень Бессознательная противоположность того, что индивид настойчиво утверждает в сознании Сатана, Гитлер, Хуссейн

Самость Воплощение целостности и гармонии, регулирующий центр личности Мандала

Мудрец Персонификация жизненной мудрости и зрелости Пророк

Бог Конечная реализация психической реальности, спроецированной на внешний мир Солнечное око

Юнг полагал, что каждый архетип связан с тенденцией выражать определенного типа чувства и мысли в отношении соответствующего объекта или ситуации.

Архетипические образы и идеи часто отражаются в сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе и религии. В особенности символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство, потому что они восходят к общим для всего человечества архетипам. Юнг считал, что понимание архетипических символов помогает ему в анализе сновидений пациента.

Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченным. Однако особое внимание в теоретической системе Юнга уделяется персоне, аниме и анимусу, тени и самости.

Персона («маска») - это наше публичное лицо, то есть то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми. Персона обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями.

Тень представляет подавленную темную, дурную и животную сторону личности. Тень содержит наши социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Положительные свойства - источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума.

Анима представляет внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательную женскую сторону, анимус - внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сторона. Эти архетипы основаны, по крайней мере частично, на том биологическом факте, что в организме мужчин и женщин вырабатываются и мужские, и женские гормоны.

Самость - сердцевина личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы. Достижение единства, гармонии и целостности. Развитие самости - это главная цель человеческой жизни. Не реализуется до тех пор, пока не наступит интеграция и гармония всех аспектов души, сознательных и бессознательных. Поэтому достижение зрелого «Я» требует постоянства, настойчивости, интеллекта и большого жизненного опыта.

Юнг выделил также четыре психологических функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Мышление и чувство являются рациональными функциями, ощущение и интуиция - иррациональными. Результатом комбинации двух видов личностных ориентации и четырех психологических функций являются восемь различных типов личности (например, экстравертный мыслительный тип).

Типология личности по К.Юнгу.

Согласно теории Юнга, обе ориентации сосуществуют в человеке одновременно, но одна из них обычно становится доминантной. Экстраверты обычно подвижны, быстро образуют связи и привязанности; движущей силой для них выступают внешние факторы. Интроверты, как правило, созерцательны, стремятся к уединению, их интерес сосредоточен на самих себе. Результатом комбинации ведущей и вспомогательной эго-ориентаций являются личности, чьи модели поведения определенны и предсказуемы. Юнг выделил также четыре психологических функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция.

Мышление (истинный/ложный) и чувство (приятный/неприятный) Юнг отнес к разряду рациональных функций, поскольку они позволяют образовывать суждения о жизненном опыте.

Ощущение и интуиция - иррациональные, потому что они просто пассивно «схватывают», регистрируют события во внешнем (ощущение) или во внутреннем (интуиция) мире, не оценивая их и не объясняя их значение. Юнг утверждал, что, когда ведущей функцией является ощущение, человек постигает реальность на языке явлений, как если бы он фотографировал ее. С другой стороны, когда ведущей функцией является интуиция, человек реагирует на неосознанные образы, символы и скрытое значение переживаемого.

Каждый человек наделен всеми четырьмя психологическими функциями. Только одна функция из рациональной или иррациональной пары обычно преобладает и осознается. Другие функции погружены в бессознательное и играют вспомогательную роль в регуляции поведения человека. Любая функция может быть ведущей. Соответственно, наблюдаются мыслящий, чувствующий, ощущающий и интуитивный типы индивидуумов.

Две эго-ориентации и четыре психологических функции, взаимодействуя, образуют восемь различных типов личности. Например, экстравертный мыслительный тип фокусируется на объективных имеющих практическое значение фактах окружающего мира. Он обычно производит впечатление холодного и догматического человека, живущего в соответствии с установленными правилами. Интровертный интуитивный тип, наоборот, сосредоточен на реальности собственного внутреннего мира. Этот тип обычно эксцентричен, держится в стороне от окружающих и индифферентен к ним.

Оценка теории.

Направления критики аналитической психологии:

1. Введя понятия коллективное бессознательное и архетип, для того чтобы рассмотреть природу бессознательного не в биологическом плане, а с точки зрения символического обозначения психики человека, Юнг все же не смог далеко «уйти» от биологизации природы человека. Как «архетипы», так и «коллективное бессознательное» в конечном счете оказываются внутренними продуктами психики человека, представляя наследственные формы и идеи всего человеческого рода, и имеют биологический характер

происхождения.

2. Психологизация культурных и социальных процессов, что характерно для всех неофрейдистов того времени.

Концепция Юнга оказала решающее воздействие на формирование трансперсональной психологии.

План ответа

Общая характеристика подхода.

1. Методологические принципы.

   Методы.

Психосексуальная теория личности З. Фрейда.

1. Структура личности.

   Развитие личности.

   Защитные механизмы.

Аналитическая психология К. Г. Юнга.

1. Строение личности.

2. Развитие личности

Индивидуальная психология А. Адлера.

1. Основные положения теории.

   Формирование личности.

Ответ:

1. Общая характеристика подхода.

Психоанализ возник в начале 90-х годов XIX века из медицинской практики лечения больных с функциональными нарушениями психики. Основными представителями этого направления были З. Фрейд, К.Г. Юнг, А.Адлер, К. Хорни и т.д.

Фрейд называл психоанализ новой формой терапии и методом исследования. Ядро психоанализа - учение о бессознательном. Основой является понимание психики как энергии. Психодинамическая энергетическая теория. Энергия распределяется по всему континууму, есть каналы по которым она разряжается, канализация каналов должна идти в самых приемлемых формах. Скопление энергии – невроз.

1. Методологические принципы.

Движущие силы развития психики врожденные и бессознательные.

Детерминанта психического развития – адаптация к среде. Стремление нахождения равновесия со средой.

Отношения между личностью и обществом всегда конфликтное. У Фрейда антагонистическое (неразрешенное), у остальных может быть разрешенный. Путь развития человека – насильственная социализация.

Наибольшее значение в развитии являются первые годы до 5-7 лет. Защиты и комплексы сформированные в детстве остаются на протяжении всей жизни.

1. Методы.

Анализ свободных всплывающих ассоциаций;

Толкование сновидений. Сон - желания, в которых мы не хотим себе признаться, т.к. они неприемлемы.

Анализ ошибочных действий повседневной жизни (описки, поговорки, потеря вещей) не случайны и являются выраженными импульсами и намерениями, которые отстранены я должны быть скрыты от сознания. С их помощью человек выдает свои тайны.

1. Психосексуальная теория личности з. Фрейда.

   1. Структура личности.

Оно ( id ): примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности. Оно функционирует целиком в бессознательном. Оно выражает первичный принцип всей человеческой жизни – немедленную разрядку психической энергии, производимой биологически обусловленными побуждениями. Последние, когда они сдерживаются и не находят разрядки, создают напряжение в личностном функционировании. Немедленная разрядка напряжения получила название принцип удовольствия. Механизмы избавления личности от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы (в первом случае автоматический ответ на сигнал – чихание, если рефлекторный акт не возможен, то первичные процессы представления – психический образ объекта, сновидения, галлюцинации, психозы). Yаиболее важная часть личности, т.к. связана с реализацией базовых потребностей человека: стремление к жизни и смерти – выражает энергетический заряд = Эрос и танатос. Либидо – влечение, на самых ранних стадиях развития личности развивается благодаря сосанию и кусанию, актам модификации. Оно обеспечивает насыщение энергии либидо, находясь в сфере бессознательного. Id дается человеку при рождении. Существует набор эпигенных зон: рот, анус, половые органы. Их стимуляции обеспечивает энергию либидо через удовольствие.

Я ( ego ): компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эго стремится выразить и удовлетворить желания Оно в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго эволюционирует из Оно, заимствуя часть энергии для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Эго помогает обеспечить безопасность и сохранение организма (дифференциация событий психических и реальных (образ пищи в представлении и реальная пища), цель достигается при помощи определенных действий, дающих Оно возможность выражать свои инстинктивные проявления в соответствии с нормами и этикой социального мира, эта цель заставляет человека учится, думать, рассуждать, воспринимать и т.д.). Эго подчиняется принципу реальности. Цель – сохранить целостность организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда буден найдена возможность достичь разрядки подходящим образом. Принцип реальности вносит в наше поведение меру разумности. Эго является исполнительным органом личности и областью протекания интеллектуальных процессов и решения проблем. Отделяется от Оно в процессе развития ребенка. Изначально Эго тоже находится в сфере бессознательного ребенка, но постепенно, развиваясь, выходит на уровень сознания.

Сверх-Я ( super ego ): система ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, которые приняты в его окружении. Все это приобретается в процессе социализации. Сверх-Я – последний компонент развивающейся личности, представляющий интернализованную версию общественных норм и стандартов поведения. Дети должны обретать его, благодаря взаимодействию с родителями, учителями и другими формирующими фигурами. Две подсистемы: совесть и Эго-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Эго-идеал – поощрительный аспект Сверх-Я. Установление для себя высоких стандартов и их достижение. Движущая сила поведения – энергия возбуждения, производимого телесными потребностями. Эго зажато Оно и Супер-Эго.

На формирование представлений Фрейда о развитии личности человека оказали влияние его увлечения естествознанием и, в частности, теорией Дарвина. Важнейшую роль в становлении теории психоанализа сыграла инстинкт теория.

Большинство современных психоаналитических теорий не рассматривают теорию инстинктов в качестве рабочей теории. Её считают определённым пережитком механистических увлечений З. Фрейда, но в то же время без знания её основных положений понять тенденции развития современного психоанализа невозможно.

Фрейд считал, что движущими силами развития личности и детерминантами всего человеческого поведения являются инстинкты или влечения. Они достались нам от наших животных предков и призваны обеспечить выживание организма и продолжение рода.

Влечение или инстинкт (нем.: Trieb ), это динамический процесс, при котором некоторое давление (энергетический заряд, движущая сила) подталкивает организм к некоторой цели. По Фрейду источником влечения является телесное возбуждение (состояние напряжения); эта цель достигается в объекте влечения или благодаря этому объекту .

Так как термины инстинкт и влечение стали общеупотребительными, будем использоваться их взаимозаменяемо.

Инстинкты в психоанализе - это именно влечения, а не жесткие унаследованные схемы. Таким образом понятия инстинкта в психоанализе и в биологии различны. Большинство инстинктов человека бессознательны и проявляются, подчас в достаточно искаженном виде, на уровне сознания в виде желания.

Важно различать влечения у человека от инстинктивного поведения у животных. Инстинкт у животных является стереотипным откликом, обычно с ясно выраженной ценностью для выживания, пробуждаемым специфическими стимулами в особой обстановке. Влечение , как оно используется в психоанализе, это состояние центрального нервного возбуждения в ответ на стимулы. Это чувство центрального нервного возбуждения побуждает психику к действию, с конечной целью вызвать прекращение напряжения, достичь чувства удовлетворения. Влечения у людей способны к широкому разнообразию сложных трансформаций. Теория влечения в психоанализе предназначена для объяснения психологических находок, полученных в клиническом сеттинге. Биология служит опорой для многих формулировок относительно либидозного влечения. Это не так в случае агрессивного влечения, концепции, основанной почти исключительно на психологических данных (Brenner, 1971, по Арлоу).

Личность развивается во взаимодействии между врожденными биологическими факторами и превратностями опыта. Для любого индивида, при средне ожидаемом окружении, можно ожидать более или менее предсказуемую последовательность событий, образующих ступени в созревании влечений и других компонентов психического аппарата. Все, что случается с индивидом - болезнь, несчастные случаи, депривация, чрезмерное удовлетворение, жестокое обращение, совращение, заброшенность - некоторым образом будет изменять и трансформировать природную оснастку человека и будет содействовать установлению окончательной структуры личности.

Учение Фрейда об инстинктах вплоть до своего окончательного оформления в виде дуализма Эроса - Танатоса (инстинкт жизни – инстинкт смерти) претерпело множество изменений. Фрейд сформулировал свое учение об инстинктах, которое изначально было учением о либидо, на основе критического рассмотрения форм проявления детской сексуальности и перверсий. Сексуальный инстинкт в своем развитии с самого начала представлен частично и полиморфно, его целью является устранение напряжения из соматических источников (эрогенных зон).

Другой инстинкт был описан Фрейдом под названием инстинкта сохранения Эго или инстинкта самосохранения. Эго использует энергию этого инстинкта в защитном конфликте с инстинктом сексуальности, кроме того эти инстинкты обладают нарциссическими качествами, так что можно говорить о нарциссическом.

В ходе своих последующих работ Фрейд столкнулся с амбивалентностью любви и ненависти и предпринял попытку интегрировать ее в рамках учения об инстинктах. В поисках типа инстинкта, который объяснил бы клинические феномены вынужденных повторений, выявляемых при неврозах навязчивых состояний и меланхолии (амбивалентность, агрессивность, садизм, мазохизм, ненависть) и в тоже время был бы полярен введенному ранее инстинкту сексуальности, Фрейд обнаруживает инстинкт смерти.

Таким образом формируется дуализм инстинктов Эроса и Танатоса:

инстинкт сексуальности и самосохранения – питается энергия либидо (лат. желание) – Эрос; влечение к смерти, инстинкт агрессии, названный поздними авторами Танатосом. Ему принадлежат все те модальности инстинктов, которые направлены на удовлетворение и получение удовольствия, короче на сохранение индивида и тем самым жизни (Эрос).

Влечения стремятся к разрядке, которая сопровождается чувством удовольствия. Влечения имеют бессознательную природу, могут вступать в конфликты между собой (Эрос и Танатос) и с другими психическими образованиями, так же с внешними ограничениями. Фрустрация влечений, считал Фрейд порождает состояние неудовольствия, которое личность стремиться избежать. Таким образом одним из основных принципов регулирующих психическую активность выступает принцип удовольствия-неудовольствия.

Принцип удовольствия-неудовольствия проявление психологии конфликта в психоанализе. Психоанализ рассматривает функционирование психики как выражение противоборствующих сил. Некоторые из этих сил действуют на уровне сознания; другие, возможно, главные, бессознательны.

Конфликт - неотъемлемая составляющая бытия человека. Он отражает противоречие, присущее двойственной природе человека как биологически активного животного и социального существа, с одной стороны, и обладающего противоположным по направленности влечениями с другой. В течение нескольких коротких лет каждый человеческий младенец должен быть приобщен к цивилизации и культуре; он также должен инкорпорировать и интегрировать идеалы и ценности, запреты и табу того общества, к которому он принадлежит, научиться регулировать свою инстинктивную деятельность.

Психоаналитическая теория личности основывается на ряде фундаментальных принципов.

1.Первый и главный из них - принцип детерминизма. Психоаналитическая теория утверждает, что психические события это не неожиданные, произвольные, случайные , несвязанные феномены . Мысли, чувства и импульсы - это события в цепи причинно связанных явлений. Они происходят в результате прошлых переживаний в жизни индивида. Через соответствующие методы исследования может быть установлена связь между текущим психическим переживанием и событиями прошлого. Многие из этих связей бессознательны.

2. Второй принцип психоаналитической теории личности – топографическая (ее иногда называют топической) точка зрения. Каждый психический элемент оценивается в соответствии с его доступностью сознанию. Вытеснение - процесс, посредством которого определенные психические содержания удерживаются от осознания. Это активный процесс, подразумевающий продолжающееся, повторяющееся усилие по удержанию определенных мыслей от осознания, мотив, действия которого - избежание боли или неудовольствия. Психоаналитическое исследование нормальных и патологических феноменов продемонстрировало, сколь важную роль бессознательные силы играют в поведении индивида. Некоторые из наиболее важных решений в жизни человека могут решающим образом определяться бессознательными мотивами. Особенности топической точки зрения связаны с двумя моделями психического аппарата предложенными Фрейдом: топографической и структурной, их мы рассмотрим ниже.

3. Третий базисный подход психоаналитической теории личности - динамическая точка зрения. Она имеет отношение к взаимодействию либидозных и агрессивных импульсов, проявлений основных инстинктов Эроса и Танатоса соответственно. Согласно динамической точке зрения психические феномены порождаются столкновением и сложением сил, осуществляющих некоторое давление и являющихся первоначальной пружиной влечений. Динамический подход предполагает не только учет понятия силы, но и представление о том, что внутрипсихические силы неизбежно вступают друг с другом в конфликт, основанный в конечном счете на дуализме влечений.

4. Четвертый подход можно назвать экономическим. Согласно экономической точки зрения психические процессы представляют собой обмен и перераспределение доступной измерению энергии влечений, которая может возрастать, убывать, оставаться неизменной. Экономический подход представляет собой попытку проследить все превращения отдельных количеств возбуждения и подойти хотя бы к относительной оценке их величины; учет нагрузок в их подвижности, количественных изменениях, противоречиях между ними (понятие противонагрузки) и пр.

5. Пятый подход к теории личности был назван генетической точкой зрения , прослеживающей начала более поздних конфликтов, черт характера, невротических симптомов и психологической структуры к решающе значимым событиям и желаниям детства и тем фантазиям, которые они порождают. В отличие от более ранних концепций детерминизма, и динамической и топографической точек зрения, генетический подход не является теорией; это эмпирическое открытие, подтверждаемое в каждом психоанализе. В действительности генетический подход утверждает, что во многих отношениях мы никогда не выходим из детства. У нас нет полного ответа на вопрос, почему нам не удается это сделать. Одна из причин этого несомненно связана с длительным периодом биологической зависимости, характерной для человеческого младенца. Кроме того, по-видимому, у более высоких форм жизни имеет место широко распространенная тенденция, того что самые ранние переживания оказывают сохраняющееся и решающее значимое воздействие на последующее развитие. Наблюдения Фрейда по поводу критически значимой роли событий в раннем детстве в формировании более позднего поведения были подтверждены этологами в их исследованиях других форм жизни (Lorenz, 1952; Tinbergen, 1951, по Арлоу ).

Хайл-Эверс А., Хайгл Ф., Отт Ю., Рюгер У. Базисное руководство по психотерапии. СПб.: «Восточно-Европейский институт Психоанализа» совместно с издательством «Речь», 2001. – 784 с. С. 41-42.